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每年3-4月份都會是最活躍的藝術旺季，但當下情景下，很多原定的計劃不得不臨時喊停，各種線下藝術展會喊停的消息接踵而至：2020年香港巴塞爾藝術展宣布取消，Art Central宣布取消2020年展會，臺北典亞藝博會延遲至2021年，佳士得宣布3月的拍賣延期…… 一直在籌備2020年「藝術絲綢之旅」世界巡迴展的億樸文化董事長劉明松告訴記者，最近他不斷接到國內外藝術家的電話，內容主要集中在如何建立健康而穩固的國際藝術消費市場、傳統藝術品市場如何創新消費者體驗、未來藝術品市場發展將會有什麼變化等等。大家尤其關注今年億樸文化國際藝術交流和巡展活動的安排情況。 ... 億樸文化董事長 劉明松 「藝術是什麼？可能有人會認為藝術不實用，解決不了衣食住行的問題。但當生活不那麼平順，充滿苦難與壓抑的時候，藝術可能正是你用來照亮內心黑暗的那束光。有了光就有了希望。」劉明松認為，當發生突然情況時，很多人的內心是孤獨和恐懼的。在人類為不斷膨脹的「慾望」買單時，卻未必做好了承受這一切的心理準備。這時就需要藝術帶來心靈的慰藉，幫人們找到重建精神生活的契機。劉明松表示，「藝術是無國界的語言，它甚至無需刻意學習。中國江蘇的興化和阿根廷的羅薩里奧是地球上相距最遠的兩個地方。當有一天，分別來自興化和羅薩里奧的兩個青年並肩站在法國羅浮宮蒙娜麗莎畫像前時，他們不用說一句話，一個眼神的交匯就能讀懂彼此所有的想法。這就是藝術的力量，也是我畢生追求的事業。」據了解，億樸文化旨在搭建全球藝術交流和融合的開放性平臺。目前，億樸文化旗下已有簽約藝術家150人，其中90%為海外藝術家，故而近來其文化交流活動受到的影響極大。但即便面臨如此大的壓力，劉明松依舊認為億樸文化的國際交流工作不僅不應該停止，反而應該更加充分的去發揮它作為交流平臺的先天優勢。 ... 「藝術絲綢之旅」世界巡迴展（新加坡） 當這種「灰犀牛事件」發生的時候，必須改變固有的思維，要通過創新來破局。今年春節前夕，劉明松就感知到藝術品市場將面臨巨大的不確定性。如何做好國際「藝術交流」？如何利用網絡工具進行文化藝術交流？如何利用新媒體平臺讓更多人感受到藝術之美？在不斷思考後，億樸文化自2月份起就開始著手布局了線上線下「齊步走」的策略。不積跬步,無以至千里。劉明松認為，如果想要在低迷的市場中找到生機，必須對原有藝術品經營和交流模式進行改革和創新，關鍵點在於找準和挖掘市場需求，找到好的商業模式。「億樸文化從未停止嘗試各種藝術交流的形式。這段時間雖然我們不能和一些國際合作夥伴見面，但是一直通過電子郵件、即時通訊工具進行工作上的交流和溝通。原定的線下藝術交流活動被迫暫停，億樸文化就策劃了一系列線上宣傳活動，並為旗下藝術家進行線上線下一體化的宣傳和作品陳列等工作。今年，億樸文化將會強化『在線看展』的便捷性，用線上線下『兩條腿』走路來抵抗市場風險。」劉明松表示，目前億樸文化各項工作都在有條不紊地推進中。劉明松告訴記者，目前已經有45.5%的藝術行業機構和從業者開始加速從線下經營向線上服務轉移。他認為，藝術品市場線上線下雙向布局已是大勢所趨，藝術品市場的在線業務今年或有爆發性增長。據巴塞爾藝術/瑞銀（Art Basel/UBS）研究機構的統計數據顯示，未來4年，藝術市場在線零售行業預計將繼續增長逾85%，總市場份額將從14%增至22%。研究還發現，藝術品市場的網上銷售落後於其他市場，僅占市場份額的9%，但61%的高凈值收藏者表示，他們已經將線上展出作為購買藝術品的起點。「這次突發事件讓我們對全球藝術品市場有了更多的反思，同時也給了我們加強基礎設施建設的機會。如今高科技發展如此迅速，我們已經開始探討利用高科技、大數據、區塊鏈等來解決藝術品版權、誠信、信息不對稱等問題。另外，我們還會加強美育教育和藝術消費普及，讓全球更多的人感受到藝術生活化與生活藝術化。」在結束採訪前，劉明松語重深長的說。
內容簡介
提起阿嬤的「紅花仔布」，總會讓許多人想起，小時候，家裡的床單、被套或是媽媽背著弟弟妹妹的花布上頭，一朵朵色彩鮮明豔麗的大紅花。
「紅花仔布」就像春天的花蕊，曾綻放美麗的光芒，深植於台灣人心中，蘊藏在人們底層的記憶裡，伴隨著當年許多台灣人度過長夜寒冬，還有那個年代濃濃韻味的文化印記和美麗回憶。
這個五、六十年來和台灣人共同生活在一起的花布，就是台灣的在地文化，就是台灣的精神，是台灣人共同擁有的美麗情感與記憶，所以我們將這些阿嬤ㄟ花布稱為「台灣花布」。
「拍攝這些花布的過程，每一塊花布都經過我的手燙熨過，留著我的情感和痕跡。」自從吳清桂和台灣花布邂逅，迸出這段彩豔花布的情緣，就此和它結了不解之緣。
幾年來，吳清桂陸續在全台各地蒐集台灣花布，將這些僅存的花布圖案整理、分門別類，甚至著書成冊。同時也進行著花布的田野調查，拜訪老布莊、批發商、花板彩繪師甚至印染廠。幾乎全台跑透透之後，在欣賞美麗的花布之餘，也真切感受到這些伴隨所有台灣人成長的花布，在大家心中蘊涵的特殊情感。
從第一本書開始，吳清桂就夢想著，有一天能把這些花布故事呈現給台灣人，這不但是一個歷史文化的記載和資料的保存，而是每個台灣人曾經編織過的美夢再現。
這一次，吳清桂蒐集更多的台灣花布圖案，不僅是她自己的收藏，還有其他花布愛好者和廠商提供的許多已經不在市場上流通的典藏花布，甚為珍貴。而為了延續花布的生命，不只要讓設計者運用，還要推廣到眾人的日常生活。
隨書附贈圖樣應用光碟與印有美麗花樣的紙張與花布，讓每個人手中都有一塊花布把玩，繼續編織那美麗的花布夢！
本書特色
1. 實地採訪、介紹台灣花布的歷史淵源與印染程序，以及台灣花布蛻變成文創與時尚元素的歷程。
2. 全書收錄200餘款台灣花布圖樣，包含多款市面少見的典藏品與絕版品，珍貴保存台灣花布圖樣資料。
3. 隨書附贈精選花布圖樣光碟，高解析JPG格式，適用於多數電腦與應用程式。
4. 隨書印贈花樣紙張與花布，讓花布素材隨手可得，自己動手做，親自體驗台灣花布的迷人之處！
作者簡介
吳清桂
台灣花布名稱創始人。曾參與文建會推動的「台灣紅運動」，為「台灣紅．台灣衫」服裝秀策展人，並赴海外宣傳「台灣花布之美」，遍及美國、加拿大、紐西蘭等，曾出版《台灣的設計寶庫：傳統花布圖樣150》。
除了參與推動台灣花布活動外，亦曾任台心合唱團創團團長、心之頌合唱團創團團長、河洛歌仔戲團顧問、二二八台語文歌劇全國巡迴公演製作人、2002年二二八紀念美展總策畫人等，多年來推動傳統文化產業不遺餘力。
目錄
Part1 台灣花布跡痕
Ch1 花布的情感與記憶
牡丹情結
沒有眠床的年代
彩豔花布被窩的性學
花布被單和棉被的親密關係
花布被單的剩餘價值
Ch2 尋找花布跡痕
花布印染分類
花布廠商
手工彩繪師
花布印染廠
花布印染過程
經銷零售布商
Ch3 蛻變
籠罩在花布氛圍中的鄉下孩子──新臺風 張文
花布迷──拼布藝術家 林詩齡
客家花布──行政院客委會
花布的故事館──台北故事館
《台灣設計寶庫──傳統花布圖樣150》 吳清桂
花布天使──設計師 曾天佑
阿嬤的花仔布──民視異言堂
Part2 花樣
Ch1 典藏版
Ch2 市場版
牡丹花系列
日式牡丹系列
其他花色系列
卡通系列
Ch3 絕版品
小碎花系列
牡丹花系列
歐風系列
白描系列
抽象系列
花叢系列
Ch4 創新版
Part3 我的花布生活
致謝
詳細資料
- ISBN：9789862131718
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 288頁 / 15 x 21 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> > >
內容連載
早期，農村三合院前，晒在竹竿上的大紅花被單，是深印在常民生活中的一個景像，也是大家共同的記憶。那時期，沒有現成的棉被，家家戶戶所用的棉被，都是手工精巧的師傅製作的。在一聲聲彈打聲中完成的棉被，就被套入大紅花布的被單中。這些花布棉被，曾帶給多少人長夜的溫暖和溫馨的彩豔夢境，於是「紅花仔布被單」在1960年代後的台灣，掀起一股「紅花仔布」熱潮。
光復後的台灣物資嚴重缺乏，1950年代，台灣接受美援棉絲配給，紡織業開始興盛。市場上對布料的供應，除了用於服飾外，生活寢飾用品也是相當大的市場需求。當年國民政府對中國採取鎖國政策，廠商看好寢飾用品印染布料這塊市場後，只好前往台灣人最為熟悉的日本取經。於是有人專門跑單幫，找來日本的布樣賣給需要的布商。有的廠商則請日本繪畫專家前來指導，再由具繪畫能力者接受訓練，臨摹各種不同圖樣，刻製模板後，交給印染廠印染而成為市場上的產品，由於頗受大眾喜愛而形成一股風潮。
Ch1│花布的情感與記憶
說到「紅花仔布」，總會有很多人想起小時候所蓋的棉被，它不但帶給我們溫暖，還是維繫一家人情感的重要支柱。這些交織著台灣人共同回憶的「紅花仔布」，已成了台灣傳統文化的重要意涵，印證今日的流行是明日的古典之古諺。
早期，「紅花仔布」上除了富貴華麗的牡丹花、大吉大利的菊花，還有吉祥的孔雀、閒雲野鶴，栩栩如生的鴛鴦，松竹長壽等吉祥物語和圖騰，這些美豔華麗的視覺美感圖樣，滿足了民眾高級視覺享受。
由於社會經濟環境有了改善，政府推廣節育政策，生育率降低後，多人共蓋一條棉被的狀況也有改變。布商又敏感的嗅到這個市場的需求，除了「紅花仔布」外，另外還延伸出帶有可愛趣味的卡通圖案。1970、80年代出生的人，對於這些卡通花布的情感和記憶，猶如當年阿嬤對「紅花仔布」的深情。
陪著台灣人走過半世紀的「紅花仔布」，不管是早期的阿嬤，或近期的少年仔，都撥不開那股深深的情感。雖然經過時光的流逝，在人們內心深處，那豔麗色彩依舊鮮豔美麗，花朵依舊燦爛光彩。如今，又重回人們記憶中，重新展開新的花布生命。
★牡丹情結
牡丹原產於中國洛陽，花色種類繁多，有紅、粉、綠、紫、黑、白、黃、藍，甚至混雜多種色彩的複色等，它超凡脫俗，雍容華貴，是花中之王，代表豔麗與富貴，也是中國詩詞文學中常被歌頌之花。
日本氣候也適合牡丹的培育與生長，日本人也特別偏愛牡丹，特別是日本的織品和詩詞文化常可見到牡丹的跡痕。
台灣是亞熱帶氣候，不適合牡丹生長，早期農業技術不精良，是看不到牡丹花的。但沒有看過牡丹花的台灣人怎麼會產生牡丹情結？台灣人對牡丹的喜愛，是深受中國和日本文化影響所產生的一種流行，或是一種對社會現象的寄情。
現在，台灣南投衫林溪地區已培育5000多株不同花色和品種的牡丹花，成為台灣的牡丹王國。
除了深受中國和日本影響外，牡丹花本身豔麗色彩所帶出的幸福、富貴意涵，正符合當時台灣社會對生活環境改善的期待。「紅花仔布」上各種大朵或大欉鮮豔且不同色彩的牡丹花所展現的生命力，是最為台灣人讚嘆及喜愛的。
東方人喜愛牡丹，對牡丹花的讚頌及呈現各有不同，織品上的牡丹花色彩及表現也不同。中國式的牡丹色彩偏紅偏藍，圖樣較樸素，直接以顏色深淺帶出立體感，花朵沒有日本的飽滿，也沒有台灣的鮮豔。
日本的牡丹花圖樣大都鑲有金邊，呈現的是更加的雍容富貴帶有情感。台灣牡丹盛開豔麗，滿滿的幸福感，也是一種追求幸福的表現，花朵立體的呈現和日本相同，彩色的部分以工筆細微描出。台灣初期畫的牡丹花也是仿日本鑲上金邊，但因成本過高，漸漸的以普通的咖啡色取代金粉，視覺效果較差。
文章來源取自於：
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